؛¤ّ,¸¸,ّ¤؛°`°؛¤
البحوث
/ لماذا
يشك الناس في أبي هريرة يا بخاري حتى يضرب؟, من صور الطعن السلفي
في أبي هريرة/
بقلم : أسد الله الغالب
¤؛°`°؛¤ّ,¸¸,ّ¤؛
دخول لمزرعة بلا إذن عقوبة ناقل الحديث الضرب بقوة شديدة عند عمر
تعليم عمر للنبي الأعظم عصيان الرسول الأعظم ...
أخرج مسلم في صحيحه ج 1 ص 60 ط دار إحياء التراث العربي كتاب
الإيمان باب الدليل على أن من مات على التوحيد دخل الجنة قطعا
الحديث برقم 31 وبرقم 52) ـ 31 ) ص 78 ط دار إحياء التراث العربي
في مجلد واحد و 46 على ترقيم اسطوانة صخر السعودية ( موسوعة الحديث
الشريفة ) وفي ط المكتبة العصرية صيدا بيروت ص 39 كتاب الإيمان باب
الدليل على أن من مات على التوحيد دخل الجنة قطعا ح 147 وهو ترقيم
ابن حجر ( حدثني زهير بن حرب حدثنا عمر بن يونس الحنفي
حدثنا عكرمة بن عمار قال حدثني أبو كثير قال حدثني
أبو هريرة قال :
كنا قعودا حول رسول
الله صلى الله عليه ( آله ) وسلم معنا أبو بكر وعمر
في نفر فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم من بين أظهرنا
فأبطأ علينا وخشينا أن يقتطع دوننا وفزعنا فقمنا فكنت
أول من فزع فخرجت أبتغي رسول الله صلى الله عليه( آله) وسلم
حتى أتيت حائطا للأنصار لبني النجار فدرت به هل أجد
له بابا فلم أجد فإذا ربيع يدخل في جوف حائط من بئر خارجة
والربيع الجدول فاحتفزت كما يحتفز الثعلب فدخلت على
رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أبو هريرة فقلت نعم
يا رسول الله قال ما شأنك قلت كنت بين أظهرنا فقمت فأبطأت علينا
فخشينا أن تقتطع دوننا ففزعنا فكنت أول من فزع فأتيت هذا الحائط
فاحتفزت كما يحتفز الثعلب وهؤلاء الناس ورائي فقال يا أبا
هريرة وأعطاني نعليه قال اذهب بنعلي هاتين فمن لقيت من وراء هذا
الحائط يشهد أن لا إله إلا الله مستيقنا بها قلبه فبشره بالجنة
فكان أول من لقيت عمرفقال ما هاتان النعلان يا أبا هريرة
فقلت هاتان نعلا رسول الله صلىالله عليه( آله ) وسلم بعثني
بهما من لقيت يشهد أن لا إله إلا الله مستيقنا بها قلبه بشرته
بالجنة فضرب عمر بيده بين ثديي فخررت لأستي فقال ارجع
يا أبا هريرة فرجعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
فأجهشت بكاء وركبني عمر فإذا هو على أثري فقال لي رسول
الله صلى الله عليه ( آله ) وسلم ما لك يا أبا هريرة
قلت لقيت عمر فأخبرته بالذي بعثتني به فضرب بين ثديي ضربة
خررت لاستي قال ارجع فقال له رسول الله يا عمر ما
حملك على ما فعلت قال يا رسول الله بأبي أنت وأمي أبعثت أبا
هريرة بنعليك من لقي يشهد أن لا إله إلا الله مستيقنا بها قلبه
بشره بالجنة قال نعم قال فلا تفعل فإني أخشى أن يتكل الناس
عليها فخلهم يعملون قال رسول الله صلى الله عليه و ( آله ) وسلم
فخلهم
)).
وهذا رابط بالحديث من موقع سني معروف
http://hadith.al-islam.com/Display/...p?Doc=1&Rec=140
وصحيح ابن حبان ج 10 ص 408 ط مؤسسة الرسالة ح 4543 (
إسناده حسن على شرط مسلم
)و شرح النووي على صحيح مسلم ج 1 ص236 ط دار إحياء التراث العربي
وج 3 ص 166 والمسند المستخرج على صحيح مسلم ج 1 ص 124 ط دار الكتب
العلمية باب قوله من شهد أن لا إله إلا الله مستيقنا بها قلبه دخل
الجنة ح 141 والإيمان لابن منده ج 1 ص 226 ط مؤسسة الرسالة تحقيق
دم علي ناصر الفقيهي باب ذكر ما يدل أن قائل لا إله إلا الله وأن
محمد رسول الله مستيقنا معتقدا بها فلبه دخل الجنة ومسند أبي عوانة
ج 1 ص 10 وص 21 ط دار المعرفة والديباج ج 1 ص 47 ط دار ابن عفان
مسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبد الله
الشيباني الناشر : مؤسسة قرطبة – القاهرة عدد الأجزاء : 6الأحاديث
مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها [ جزء 4 - صفحة 411 ] ح 19704 (
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا بهز ثنا حماد يعنى بن سلمة ثنا أبو
عمران الجوني عن أبي بكر بن أبي موسى عن أبيه إن رسول الله صلى
الله عليه وسلم قال :
أبشروا وبشروا الناس من قال لا إله الا الله صادقا بها دخل الجنة
فخرجوا يبشرون الناس فلقيهم عمر رضي الله تعالى عنه فبشروه فردهم
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ردكم قالوا عمر قال لم
رددتهم يا عمر قال إذا يتكل الناس يا رسول الله
تعليق شعيب الأرنؤوط : صحيح
) مجمع الزوائد ومنبع الفوائد المؤلف : نور الدين علي بن أبي بكر
الهيثمي الناشر : دار الفكر، بيروت - 1412 هـ عدد الأجزاء : 10 [
جزء 1 - صفحة 159 ] ح 7 (
رواه أحمد والطبراني
في الكبير ورجاله ثقات ) صحيح
وضعيف الجامع الصغير وزيادته المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني
الناشر : المكتب الإسلامي عدد الأجزاء : 1 [ جزء 1 - صفحة 4 ] ح 35
(
قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 35 فى صحيح الجامع
* - * وفى الصحيحة 712
......) ومن أراد المزيد فلدينا الكثير
الأسئلة التي أحبذ طرحها:
1 ـ أيليق أن ينسب إلى النبي الأعظم أنه ترك أصحابه دون
استأذن منهم أو إخبار لهم وهم لم يجتمعوا إلا من أجله في مكان يخشى
عليه أن يقتطع فيه من دونهم أو يصيبه مكروه ؟! 2ـ هل يجوز للرجل
دخول بساتين الناس متسللا بلا استأذن كما فعل أبو هريرة ولو كان
دخوله من الباب لربما كان الأمر مقبولا لوجود الضرورة أما أن يكون
الدخول بهذه الطريقة الشاذة ...ماذا لو كان بالمزرعة نساء ونحو ذلك
فكشف سترهن بهذا الدخول غير المتوقع ؟ أ يجوز الدخول بهذه الكيفية
؟!؟! 3ـ أ يليق القول بأن النبي أعطى النعلين كعلامة ؟؟؟!!! ( أما
وجد إلا النعلين ) لا أظن ولا سيما أنهما غير مميزين فهذا عمر لم
يعرفهما ! ثم كيف سيتحرك النبي الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم
وينتقل من مكان إلى آخر بلا نعلين ؟! ثم أ كان أبو هريرة بحاجة
لهاتين النعالين بمعنى آخر ....ألن يصدقأبو هريرة إلا بوجود هذين
النعلين ؟! هذا طعن غريب للأسف الشديد في الصحابة !!! 4ـ ما هو ذنب
أبي هريرة لما لكزه عمر ؟؟؟!!!!!!!!! فإذا كان فاسقا في نظر عمر
فالله عز وجل يقول في محكم كتابه:{ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ
إِن جَآء َكُمْ فَاسِقُ بِنَبَأ فَتَبَيَّنُواْ أَن تُصِيببُواْ
قَوْمَا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُواْ عَلَى مَا فَعَلْتُمْ
نَادِمِينَ} هذا في حق الفاسق فكيف يضرب الصحابي الجليل أبو هريرة
دون أن يستبين أمره ؟! وقد ضربه ضربا شديدا يدلك على هذا بكاء أبي
هريرة الشديد ( فأجهشت بكاء ) أم أن نقل الأحكام الشرعية جريمة في
نظر عمر ؟؟؟ أم هذا مصداق لقوله تعالى { رحماء بينهم }؟! 5ـ إذا
كان النبي الأعظم وافق عمر على ضرورة كتمان هذه البشرى وعدم
تبليغها فلماذا خالف الصحابة وبلغوا هذا التعليم ؟؟؟!!!!!!!!! 6ـ
كيف يتلفظ أبو هريرة بلفظة الأست (( فخررت لأستي )) الأست تعني
الدبر ! ولو أنك رجعت للشرح لرأيت النووي يرى أنه لا يحسن التصريح
بهذه المفردة إلا في موارد اللبس أقول وليس ثمة لبس هنا أليس كذلك
؟! 7ـ أ كان النبي الأعظم محتاج إلى الخليفة عمر؟! ــ الحمد لله أن
أنقذ الله رسوله الأعظم وسدده بعمر ؟! وهل لعمر مراجعة النبي
الأعظم والله تعالى يقول { وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلاَ
مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ
لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ
وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً مُّبِيناً} و{ وَما آتاكُمُ
الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَما نَهاكُمْ عَنْهُ فانْتَهُوا} { وما ينطق
عن الهوى إن هو إلا وحيا يوحى } .!!! المشتكى لله المسدد من السماء
يحتاج لمن .... !!! كم ظلموك يا رسول الله ! وجهلوا قدرك واستخفوا
بحرمتك ! 8ـ أ كان أبو هريرة من الشجعان الذين يقتحمون المخاطر كما
يزعم من خلال دخوله لهذا البستان !؟ 9 ـ حبذا لو أوقفتمونا على
مورد يدل على ذلك.10ـ لا مورد للاتكال إن كانت هذه البشرى خاصة بهم
وقد قال فيهم { محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار ....}
إن كانت الآية على السبيل الإخبار وعامة في جميع الصحابة أليس كذلك
؟! أجيبونا لكم خالص شكري وحبي
يقول ابن عمر...( أكثر أبو هريرة
علينا ) يعني ـ كذب علينا ـ حتى احتاج إلى كل هذا الاستدلال
الجامع الصحيح المختصر المؤلف : محمد بن إسماعيل أبو عبدالله
البخاري الجعفي الناشر : دار ابن كثير ، اليمامة – بيروت الطبعة
الثالثة ، 1407 – 1987 تحقيق : د. مصطفى ديب البغا أستاذ الحديث
وعلومه في كلية الشريعة - جامعة دمشق عدد الأجزاء : 6 [ جزء 1 -
صفحة 445 ] ح 1260 ( حدثنا أبو النعمان حدثنا جرير بن حازم قال
سمعت نافعا يقول حدث
ابن عمر أن أبا هريرة رضي الله عنهم يقول : من تبع جنازة فله قيراط
. فقال أكثر أبو هريرة علينا .
فصدقت يعني عائشة أبا
هريرة وقالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله
. فقال ابن عمر رضي الله عنهما لقد فرطنا في
قراريط كثيرة ).
سنن أبي داود المؤلف : سليمان بن الأشعث أبو داود السجستاني الأزدي
الناشر : دار الفكر تحقيق : محمد محيي الدين عبد الحميد عدد
الأجزاء : 4 مع الكتاب : تعليقات كَمَال يوسُفْ الحوُت والأحاديث
مذيلة بأحكام الألباني عليها [ جزء 1 - صفحة 404 ] ح 1261 ( حدثنا
مسدد وأبو كامل وعبيد الله بن عمر بن ميسرة قالوا ثنا عبد الواحد
ثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال :
قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم " إذا صلى أحدكم الركعتين قبل الصبح فليضطجع على
يمينه " فقال له مروان بن الحكم أما يجزىء أحدنا ممشاه إلى المسجد
حتى يضطجع على يمينه ؟ قال عبيد
الله في حديثه قال لا قال فبلغ ذلك ابن عمر
فقال أكثر أبو هريرة
على نفسه قال فقيل لابن عمر هل
تنكر شيئا مما يقول ؟ قال لا
ولكنه اجترأ وجبنا قال
فبلغ ذلك أبا هريرة قال فما ذنبي إن كنت حفظت ونسوا
.قال الشيخ الألباني : صحيح ).
الإصابة في تمييز الصحابة المؤلف : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل
العسقلاني الشافعي الناشر : دار الجيل – بيروت الطبعة الأولى ،
1412 تحقيق : علي محمد البجاوي عددالأجزاء : 8 [ جزء 7 - صفحة 440
] وأخرج بن سعد بسند جيد عن سعد بن عمر بن سعيد بن العاص قال قالت
عائشة لأبي هريرة
إنك لتحدث بشيء ما
سمعته قال يا أمه طلبتها وشغلك عنها المكحلة والمرآة وما كان يشغله
عنها شيء والأخبار في ذلك كثيرة
وأخرج البيهقي في المدخل من طريق بكر بن عبد الله بن أبي رافع عن
أبي هريرة قال لقى كعبا فجعل يحدثه ويسأله فقال كعب ما رأيت رجلا
لم يقرأ التوراة أعلم بما في التوراة من أبي هريرة وأخرج أحمد من
طريق عاصم بن كليب عن أبيه
سمعت أبا هريرة يبتدىء
حديثه بأن يقول قال رسول الله الصادق المصدوق أبو القاسم صلى الله
عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار
وأخرج مسدد في مسنده من رواية معاذ بن المثنى عنه عن خالد عن يحيى
بن عبيد الله عن أبيه عن أبي هريرة قال بلغ عمر حديثي فقال لي كنت
معنا يوم كنا في بيت فلان قلت نعم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال يومئذ من كذب علي الحديث قال اذهب الآن فحدث وأخرج مسدد من
طريق عاصم بن محمد بن يزيد بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال بن عمر
إذا سمع أبا هريرة يتكلم قال إنا نعرف ما نقول ولكنا نجبن ويجتريء
وروينا في فوائد المزكى تخريج الدارقطني من طريق عبد الواحد بن
زياد عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رفعه إذا صلى أحدكم ركعتي
الفجر فليضطجع على يمينه [ جزء 7 - صفحة 441 ] فقال له مروان أما
يكفي أحدنا ممشاه إلى المسجد حتى يضطجع قال لا فبلغ ذلك بن عمر
فقال أكثر أبو هريرة فقيل لابن عمر هل تنكر شيئا مما يقول قال لا
ولكنه أجرأ وجبنا فبلغ ذلك أبا هريرة فقال ما ذنبي إن كنت حفظت
ونسوا وقد أخرج أبو داود الحديث المرفوع
وأخرج بن سعد من
طريق الوليد بن رباح سمعت أبا هريرة يقول لمروان حين أرادوا أن
يدفنوا الحسن عند جده تدخل فيما لا يعنيك وكان الأمير يومئذ غيره
ولكنك تريد رضا الغائب فغضب مروان وقال إن الناس يقولون أكثر أبو
هريرة الحديث وإنما قدم قبل وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم
بيسير فقال أبو هريرة قدمت ورسول الله صلى الله عليه وسلم بخير
وأنا يومئذ قد زدت على الثلاثين فأقمت معه حتى مات أدور معه في
بيوت نسائه وأخدمه وأغزو معه وأحج فكنت أعلم الناس بحديثه وقد
والله سبقني قوم بصحبته فكانوا يعرفون لزومي له فيسألونني عن حديثه
منهم عمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير ولا والله لا يخفى علي كل حديث
كان بالمدينة وكل من كانت له من رسول الله صلى الله عليه وسلم
منزلة ومن أخرجه من المدينة أن
يساكنه قال فوالله ما زال مروان بعد ذلك كافا عنه وأخرج بن أبي
خيثمة من طريق بن إسحاق عن عمر أو عثمان بن عروة عن أبيه قال أبي
أدنني من هذا اليماني يعني أبا هريرة فإنه يكثر فأدنيته
فجعل يحدث والزبير
يقول صدق كذب فقلت ما هذا قال
صدق أنه سمع هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن منها ما
وضعه في غير موضعه وتقدم قول طلحة قد سمعنا كما سمع ولكنه حفظ
ونسينا ).
فتح الباري شرح صحيح البخاري المؤلف : أحمد بن علي بن حجر أبو
الفضل العسقلاني الشافعي الناشر : دار المعرفة - بيروت ، 1379
تحقيق : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي عدد
الأجزاء : 13 [ جزء 7 - صفحة 76 ] (
واخرج بن سعد في باب
أهل العلم والفتوى من الصحابة في طبقاته بإسناد صحيح عن سعيد بن
عمرو بن سعيد بن العاص قال قالت عائشة لأبي هريرة انك لتحدث عن
النبي صلى الله عليه وسلم حديثا ماسمعته منه قال شغلك عنه يا أمه
المرآة والمكحلة وما كان يشغلني عنه شيء
).
الجامع الصحيح المختصر ( صحيح البخاري )المؤلف : محمد بن إسماعيل
أبو عبدالله البخاري الجعفي الناشر : دار ابن كثير ، اليمامة –
بيروت الطبعة الثالثة ، 1407 – 1987 تحقيق : د. مصطفى ديب البغا
أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة - جامعة دمشق عدد الأجزاء : 6
[ جزء 1 - صفحة 55 ] ح 118( حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال
حدثني مالك عن ابن شهاب عن الأعرج عن أبي هريرة قال :
إن الناس يقولون أكثر
أبو هريرة ولولا آيتان في كتاب الله ما حدثت حديثا ثم يتلو { إن
الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات - إلى قوله - الرحيم } . إن
إخواننا من المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالأسواق وإن إخواننا من
الأنصار كان يشغلهم العمل في أموالهم وإن أبا هريرة كان يلزم رسول
الله صلى الله عليه وسلم بشبع بطنه ويحضر ما لا يحضرون ويحفظ ما لا
يحفظون ).
صحيح البخاري [ جزء 1 - صفحة 409 ] ح 1165 ( حدثنا محمد بن المثنى
حدثنا عثمان بن عمر قال اخبرني ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري قال :
قال أبو هريرة رضي
الله عنه يقول الناس أكثر أبو هريرة فلقيت رجلا فقلت بما قرأ رسول
الله صلى الله عليه وسلم البارحة في العتمة ؟ قال لا أدري . فقلت
لم تشهدها ؟ قال بلى قلت لكن أنا أدري قرأ سورة كذا وكذا بسم الله
الرحمن الرحيم
).
ــــــــــــــــــــ الهامش ــــــــــ
صحيح ابن خزيمة المؤلف : محمد بن إسحاق بن خزيمة أبو بكر السلمي
النيسابوري الناشر : المكتب الإسلامي - بيروت ، 1390 – 1970 تحقيق
: د. محمد مصطفى الأعظمي عدد الأجزاء : 4 الأحاديث مذيلة بأحكام
الأعظمي والألباني عليها [ جزء 2 - صفحة 167 ] ح 1120( ثنا بشر بن
معاذ العقدي ثنا عبد الواحد بن زياد ثنا الأعمش عن أبي هريرة قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا صلى أحدكم ركعتي الفجر
فليضطجع على يمينه فقال له مروان بن الحكم : أما يكفي أحدنا ممشاه
إلى المسجد حتى يضطجع قال : فبلغ ذلك ابن عمر فقال : أكثر أبو
هريرة فقيل له : هل تنكر مما يقول شيئا ؟ قال : لا ولكنه اجترأ
وجبنا فبلغ ذلك أبا هريرة فقال : ما ذنبي إن كنت حفظت ونسوا قال
الأعظمي : إسناده صحيح ) وصحيح أبي داود [ جزء 1 - صفحة 235 ] ح
1123 ( عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى
أحدكم الركعتين قبل الصبح فليضطجع على يمينه فقال له مروان بن
الحكم أما يجزئ أحدنا ممشاه إلى المسجد حتى يضطجع على يمينه قال
عبيد الله في حديثه قال لا قال فبلغ ذلك ابن عمر فقال أكثر أبو
هريرة على نفسه قال فقيل لابن عمر هل تنكر شيئا مما يقول قال لا
ولكنه اجترأ وجبنا قال فبلغ ذلك أبا هريرة قال فما ذنبي إن كنت
حفظت ونسوا * ( صحيح )وصحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان المؤلف :
محمد بن حبان بن أحمد أبو حاتم التميمي البستي الناشر : مؤسسة
الرسالة – بيروت الطبعة الثانية ، 1414 – 1993 تحقيق : شعيب
الأرنؤوط عدد الأجزاء : 18 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط
عليها [ جزء 6 - صفحة 220 ]ح2468 ( قال شيعب الأرناؤوط : صحيح )
وسنن البيهقي الكبرى المؤلف : أحمد بن الحسين بن علي بن موسى أبو
بكر البيهقي الناشر : مكتبة دار الباز - مكة المكرمة ، 1414 – 1994
تحقيق : محمد عبد القادر عطا عدد الأجزاء : 10 [ جزء 3 - صفحة 45 ]
ح 4666
عائشة تصرح بكذب أبي هريرة! ...
المرأة شؤم !
مسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبد الله
الشيباني الناشر : مؤسسة قرطبة – القاهرة عدد الأجزاء : 6 الأحاديث
مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها [ جزء 6 - صفحة 150 ] ح 25209 و
برقم 24013 ط العالمية ( حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا بهز ثنا
همام انا قتادة عن أبي حسان إن رجلا قال لعائشة
إن
أبا هريرة يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إن الطيرة
في المرأة والدار والدابة فغضبت غضبا شديدا فطارت شقة منها في
السماء وشقة في الأرض فقالت إنما كان أهل الجاهلية يتطيرون من ذلك
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم
توثيق الحديث من موقع سلفي معتمد : مسند أحمد باقي مسند الأنصار
باقي المسند السابق ح 24013
http://hadith.al-islam.com/Display/Display...24013&doc=6
مسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبد الله
الشيباني الناشر : مؤسسة قرطبة – القاهرة عدد الأجزاء : 6 الأحاديث
مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها [ جزء 6 - صفحة 240 ] ح 26076
وبرقم 24841 ط العالمية حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا يزيد قال أنا
همام بن يحيى عن قتادة عن أبى حسان قال دخل رجلان من بنى عامر على
عائشة فأخبراها
أن
أبا هريرة يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال : الطيرة من
الدار والمرأة والفرس فغضبت فطارت شقة منها في السماء وشقة في
الأرض وقالت والذي أنزل الفرقان على محمد ما قالها رسول الله صلى
الله عليه وسلم قط إنما قال كان أهل الجاهلية يتطيرون من ذلك
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم
توثيق ذلك مسند أحمد باقي مسند الأنصار باقي المسند السابق ح 2484
http://hadith.al-islam.com/Display/Display...%E1%CD%CF%ED%CB
مسند أحمد بن حنبل [ جزء 6 - صفحة 246 ] ح 26130 وهو برقم 24894 ط
العالمية ( حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا روح ثنا سعيد عن قتادة عن
أبى حسان الأعرج ان رجلين دخلا على عائشة فقالا
ان
أبا هريرة يحدث ان نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يقول : إنما
الطيرة في المرأة والدابة والدار قال فطارت شقة منها في السماء
وشقة في الأرض فقالت والذي أنزل القرآن على أبى القاسم ما هكذا كان
يقول ولكن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يقول كان أهل الجاهلية
يقولون الطيرة في المرأة والدار والدابة ثم قرأت عائشة { ما أصاب
من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب } إلى آخر الآية
).
توثيق ذلك مسند أحمد باقي مسند الأنصار باقي المسند السابق ح 24894
http://hadith.al-islam.com/Display/Display...24894&doc=6
التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد المؤلف : أبو عمر يوسف
بن عبد الله بن عبد البر النمري الناشر : وزارة عموم الأوقاف
والشؤون الإسلامية - المغرب ، 1387 تحقيق : مصطفى بن أحمد العلوي
,محمد عبد الكبير البكري عدد الأجزاء : 22 [ جزء 9 - صفحة 288 ]
حدثنا محمد بن عبدالله بن حكم قال حدثنا محمد بن معاوية بن
عبدالرحمان قال حدثنا إسحاق بن أبي حسان قال حدثنا هشام بن عمار
قال حدثنا الوليد بن مسلم عن سعيد عن قتادة عن أبي حسان أن رجلين
دخلا على عائشة وقالا
إن أبا هريرة يحدث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إنما الطيرة في
المرأة والدار والدابة فطارت شقة منها في السماء وشقة في الأرض ثم
قالت كذب والذي أنزل الفرقان على أبي القاسم من حدث عنه بهذا ولكن
رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول كان أهل الجاهلية يقولون
الطيرة في المرأة والدار والدابة ثم قرأت عائشة ما أصاب من مصيبة
في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها إن ذلك على
الله يسير
مسند الشاميين المؤلف : سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم
الطبراني الناشر : مؤسسة الرسالة - بيروت الطبعة الأولى ، 1405 –
1984 تحقيق : حمدي بن عبد المجيد السلفي عدد الأجزاء : 4 مع الكتاب
: أحكام المحقق على بعض الأحاديث [ جزء 4 - صفحة 50 ] ح 2702 و
السلسلة الصحيحة المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني الناشر : مكتبة
المعارف – الرياض عدد الأجزاء : 7 [ جزء 2 - صفحة 689 ] ح 993
الجامع الصحيح سنن الترمذي المؤلف : محمد بن عيسى أبو عيسى الترمذي
السلمي الناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت تحقيق : أحمد
محمد شاكر وآخرون عدد الأجزاء : 5 الأحاديث مذيلة بأحكام الألباني
عليها [ جزء 4 - صفحة 160 ] حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن
بن مهدي حدثنا سفيان عن سملة بن كهيل عن عيسى بن عاصم عن زر عن عبد
الله بن مسعود قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الطيرة من الشرك وما منا ولكن
الله يذهبه بالتوكل قال أبو عيسى
وفي الباب عن ابي هريرة و حابس التميمي و عائشة و ابن عمر و سعد
وهذا حديث حسن صحيح قال الشيخ الألباني: صحيح
سنن أبي داود المؤلف : سليمان بن الأشعث أبو داود السجستاني الأزدي
الناشر : دار الفكر تحقيق : محمد محيي الدين عبد الحميد عدد
الأجزاء : 4 مع الكتاب : تعليقات كَمَال يوسُفْ الحوُت والأحاديث
مذيلة بأحكام الألباني عليهاسنن أبي داود [ جزء 2 - صفحة 409 ]
ح3910 ( حدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان عن سلمة بن كهيل عن عيسى
بن عاصم عن زر بن حبيش عن عبد الله بن مسعود :
عن
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " الطيرة شرك الطيرة شرك " ثلاثا
" وما منا إلا ولكن الله يذهبه بالتوكل " . قال الشيخ الألباني :
صحيح
).
سنن ابن ماجه المؤلف : محمد بن يزيد أبو عبدالله القزويني الناشر :
دار الفكر – بيروت تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي عدد الأجزاء : 2
مع الكتاب : تعليق محمد فؤاد عبد الباقي والأحاديث مذيلة بأحكام
الألباني عليها سنن ابن ماجه [ جزء 2 - صفحة 1170 ] ح3538 ( حدثنا
أبو بكر بن أبي شيبة . حدثنا وكيع عن سفيان عن سلمة عن عيسى ابن
عاصم عن زر عن عبد الله قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( الطيرة شرك . وما منا إلا .
ولكن الله يذهبه بالتوكل ).
مسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبد الله
الشيباني الناشر : مؤسسة قرطبة – القاهرة عدد الأجزاء : 6 الأحاديث
مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها [ جزء 1 - صفحة 389 ] ح 3687 (
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا وكيع ثنا سفيان عن سلمة بن كهيل عن
عيسى بن عاصم عن زر بن حبيش عن عبد الله قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الطيرة شرك وما منا الا ولكن
الله يذهبه بالتوكل تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح رجاله ثقات
رجال الشيخين غير عيسى بن عاصم
فقد روى له أصحاب السنن عدا النسائي و [ جزء 1 - صفحة 438 ] ح 4171
و [ جزء 1 - صفحة 440 ] ح 4194 ومن أراد المزيد زدناه ( 1)
توثيق للأحاديث من موقع سلفي : مسند أحمد مسند المكثرين من الصحابة
مسند عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه ح 3504
http://hadith.al-islam.com/Display/Display...=3504&doc=6
مسند أحمد مسند المكثرين من الصحابة مسند عبدالله بن مسعود رضي
الله تعالى عنه ح 3957
http://hadith.al-islam.com/Display/Display...=3957&doc=6
وح3978
http://hadith.al-islam.com/Display/Display...=3978&doc=6
الأسئلة :
أبو هريرة يزعم أن النبي الأعظم قال ( إن الطيرة في المرأة والدار
والدابة ) وعائشة تقول أن هذا من كذب أبي هريرة وهو من أمر
الجاهلية وقولهم ! فكيف يزعم أبو هريرة أن هذا من الإسلام وأنه من
قول النبي الأعظم ؟ أم أن كلام أبي هريرة عندكم ـ أخوتي السنة هو
الأصوب لورد أحاديث عندكم تقوي هذا الزعم ؟ ثم هل فعلا المرأة شؤم
ويتطير منها ؟! وهل هذا أنموذج لتكريم المرأة ؟ وهل تعتقد أن أبا
هريرة إن كان كذب كما تقول السيدة عائشة أن كذبه كان عن عمد أم
اشتباه ؟
ـــــــــ
الهامش
ــــــــــــــــــ
الترقيم على ط العالمية الترمذي ح1539 أبي داود 3408 و 3411 وابن
ماجة 3528 وأحمد3504 و 3957و 3978 و 6748 و15350
