؛¤ّ,¸¸,ّ¤؛°`°؛¤ البحوث /أ في صلاة أنت أم معركة ؟! نصف صلاة تصح ونصفها الأخر يبطل , مؤمن بريئة يقتل بلا قود / بقلم : اسد الله الغالب ¤؛°`°؛¤ّ,¸¸,ّ¤؛

؛¤ّ,¸¸,ّ¤؛°`°؛¤ البحوث /أ في صلاة أنت أم معركة ؟! نصف صلاة تصح ونصفها الأخر يبطل , مؤمن بريئة يقتل بلا قود / بقلم : اسد الله الغالب ¤؛°`°؛¤ّ,¸¸,ّ¤؛

أخرج مسلم عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثم إذا كان أحدكم يصلي فلا يدع أحدا يمر بين يديه وليدرأه ما استطاع فإن أبي فليقاتله فإنما هو شيطان حدثنا بن هلال يعني حميدا قال بينما أنا وصاحب لي نتذاكر حديثا إذ قال أبو صالح السمان أنا أحدثك ثم ما سمعت من أبي سعيد ورأيت منه قال بينما أنا مع أبي سعيد يصلي يوم الجمعة إلى شيء يستره من الناس إذ جاء رجل شاب من بني أبي معيط أراد أن يجتاز بين يديه فدفع في نحرهفنظر فلم يجد مساغا إلا بين يدي أبي سعيد فعاد فدفع في نحره أشد من الدفعة الأولى فمثل قائما فنال من أبي سعيد ثم زاحم الناس فخرج فدخل على مروان فشكا إليه ما لقي قال ودخل أبو سعيد على مروان فقال له مروان مالك ولابن أخيك جاء يشكوك فقال أبو سعيد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا صلى أحدكم إلى شيء يستره من الناس فأراد أحد أن يجتاز بين يديه فليدفع في نحره فإن أبي فليقاتله فإنما هو شيطان )(1) ومثله في البخاري (2) .

وفي صحيح ابن خزيمة باب إباحة منع المصلي من أراد المرور بين يديه بالدفع في النحر في الابتداء أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يعقوب الدورقي ثنا هاشم بن القاسم ثنا سليمان بن المغيرة عن حميد بن هلال عن أبي صالح قال ثم بينما أبو سعيد الخدري يوم الجمعة يصلي إلى شيء يستره من الناس إذ جاءه شاب من بني أبي معيط فأراد أن يجتاز بين يديه فدفعه في نحره فنظر فلم يجد مساغا إلا بين يدي أبي سعيد فعاد فدفعه في نحره أشد من الدفعة الأولى قال فمثل قائما ثم نال من أبي سعيد ثم خرج فدخل على مروان فشكى إليه ما لقي من أبي سعيد قال ودخل أبو سعيد على مروان فقال ما لك ولابن أخيك جاء يشتكيك فقال أبو سعيد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا صلى أحدكم فأراد أحد أن يجتاز بين يديه فليدفع في نحره فإن أبى فليقاتله فإنما هو شيطان).

وفي فتح الباري ( وتخصيص الكعبة بالذكر لئلا يتخيل أنه يغتفر فيها المرور لكونها محل المزاحمة وقد وصل الأثر المذكور بذكر الكعبة فيه أبو نعيم شيخ البخاري في كتاب الصلاة له من طريق صالح بن كيسان قال رأيت بن عمر يصلي في الكعبة فلا يدع أحدا يمر بين يديه يبادره)(4)

وفي شرح الزرقاني ( ولابن أبي شيبة عن ابن مسعود أن المرور بين يدي المصلي يقطع نصف صلاته )(5) !!! الموطأ - رواية محمد بن الحسن [ جزء 2 - صفحة 32 ] لناشر : دار القلم - دمشق الطبعة : الأولى 1413 هـ - 1991 تحقيق : د. تقي الدين الندوي أستاذ الحديث الشريف بجامعة الإمارات العربية المتحدة ( قوله : فلا يدع لابن أبي شيبة عن ابن مسعود : إن المرور بين يدي المصلي يقطع نصف صلاته قوله : فليقاتله أي : فليدفعه بالقهر ولا يجوز قتله كذا قال بعض علمائنا وقال ابن حجر : فإن أبى إلا بقتله فليقاتله وإن أفضى إلى قتاله إياه ومن ثم جاء في رواية فإن أبى فليقتله قال ابن مالك : فإن قتله عملا بظاهر الحديث ففي العمد القصاص وفي الخطأ الدية . وفيه دليل على أن العمل القليل لا يبطل الصلاة وقال القاضي عياض : فإن دفعه بما يجوز فهلك فلا قود عليه باتفاق العلماء) فتح الباري - ابن حجر [ جزء 1 - صفحة 584 ] الناشر : دار المعرفة - بيروت ، 1379 تحقيق : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي وقد روى بن أبي شيبة عن بن مسعود إن المرور بين يدي المصلي يقطع نصف صلاته)).سبل السلام [ جزء 1 - صفحة 31 وأخرج ابن أبي شيبة : عن ابن مسعود : " إن المرور بين يدي المصلي يقطع نصف صلاته)ونيل الأوطار ] جزء 3 - صفحة 6 ] لناشر : إدارة الطباعة المنيرية عدد الأجزاء : 9 مع الكتاب : تعليقات يسيرة لمحمد منير الدمشقي ( وقد روى ابن أبي شيبة عن ابن مسعود أن المرور بين يدي المصلي يقطع نصف صلاته)والمجموع في شرح المهذب - لمحي الدين النووي( وإن أدى إلي قتله فان مات منه فلا ضمان فيه كالصائل(6).

وفي شرح النووي على صحيح مسلم ج 4 ص 223 ط دار إحياء التراث العربي بيروت 1392 هـ ط 2 بيروت ( والذي قاله أصحابنا أنه يرده إذا أراد المرور بينه وبين سترته بأسهل الوجوه فإن أبى فبأشدها وإن ادى الى قتله فلا شيء عليه كالصائل ليه لأخذ نفسه أو ماله وقد أباح له الشرع مقاتلته والمقاتلة المباحة لا ضمان فيها).

الأسئلة التي أحبذ طرحها :

كان الرجل في صلاة أم معركة ؟ أين الخشوع في الصلاة { والذين هم في صلاتهم خاشعون }؟! ما حكم هذا الانشغال عن الله بهذه المعركة أ واجب هو أم مستحب ؟ ما ذنب المؤمن الذي لا يعلم بهذا الحكم حينما يدرأ ويدفع بل ويقاتل كما في قضيتنا ولذا ذهب شاكيا ويفعل به ذلك ابتداء ودون سابق إنذار ( ابتداء ) وماذا لو كان مضطرا حيث لا طريق له غيره ( فلم يجد مساغا إلا بين يدي أبي سعيد) ؟! وماذا لو كان في محل زاحم كما في الكعبة كما في حديث ابن عمر ؟! ؟! أين قاعدة لا ضر ولا ضرار ها هنا حيث أسقط الرجل لقوله ( فدفعه في نحره أشد من الدفعة الأولى قال فمثل قائما ثم نال من أبي سعيد ) ؟! هل أجر هذه المعركة كأجر مقاتلة الكافرين ...؟! أ يفهم من الحديث مشروعية الاعتداء على المؤمن؟ أ لنا أن نقول بوجوب الغفلة أو استحبابها في مثل هذه الحالات أم لا ؟! أ أجاد ابن عمر بالصلاة في الكعبة ومنعه للمارة وهل هناك صحة لنصف صلاة وبطلان لنصفها الآخر ؟! تأملوا أني قلت في الصحة و لم أقل في القبول ( يقطع نصف صلاته ) أليس من الظلم للمؤمن المار أن يستباح قتاله كالكافرين بل ويدعى لقتاله على نحو الوجوب أو الاستحباب بل ويوصف بأنه شيطان ؟! يا للهول !!!

الهامش /

1ـ أخرج مسلم في صحيحه ج 1 ص 362 ح 505 إلى 507 ط دار إحياء التراث باب منع الإشارة بين يدي المصلي وهو موجود في مسند الإمام أحمد ج 3 ص 63 ح 11625 ط مؤسسة قرطبة و صحيح ابن خزيمة ج 2 ص 16 ح 819 باب إباحة منع المصلي من أراد المرور بين يديه بالدفع في النحر في الابتداء ط المكتب الإسلامي وفي مسند أبي داود ص 188 ح 697 باب ما يؤمر المصلي أن يدرأ عن الممر بين يديه ط دار الفكر ومسند أبي يعلى ج 2 ص 435 ح 1240 ط دار المأمون للتراث ومسند الجعد ج 1ص 451 ط مؤسسة نادر وترقيم ط العالمية البخاري كتاب الصلاة ح 479 وفي صحيح مسلم كتاب الصلاة ح 783 ط العالمية وفي أحمد مسند المكثرين ح 11115 و11179 ومسند المكيين ح 14940 ط العالمية 2ـ البخاري ج 1 ص 191 ط دار ابن كثير بيروت باب يرد المصلي من مر بين يديه ورد بن عمر في التشهد وفي الكعبة وقال إن أبى إلا أن تقاتله فقاتله 487 3 ـ صحيح ابن خزيمة ج 2 ص 16 ح 819 ط المكتب الإسلامي باب إباحة منع المصلي من أراد المرور بين يديه بالدفع في النحر في الابتداء 4 ـ فتح الباري ج 1 ص 582 ط دار إحياء التراث العربي 5ـ في شرح الزرقاني ج 1 ص 442 ط دار الكتب العلمية 6 ـ المجموع في شرح المهذب - محيى الدين النووي ج 3 ص 249 ط دار الفكر

التوثيق للموضوع بروابط سلفية مشهورة تفضل :

صحيح مسلم كتاب الصلاة باب منع المار بين يدي المصلى ح 783

http://hadith.al-islam.com/Display/...%E1%CD%CF%ED%CB
صحيح مسلم كتاب الصلاة باب منع المار بين يدي المصلي ح 782

http://hadith.al-islam.com/Display/...%E1%CD%CF%ED%CB
وبرقم 784

http://hadith.al-islam.com/Display/...%E1%CD%CF%ED%CB
صحيح البخاري كتاب الصلاة باب يرد المصلي من مر بين يديه ح 479

http://hadith.al-islam.com/Display/...%E1%CD%CF%ED%CB
صحيح البخاري كتاب الصلاة باب يريد المصلي من مر بين يديه ح 479

http://hadith.al-islam.com/Display/...%E1%CD%CF%ED%CB
البخاري كتاب بدء الخلق صفة إبليس وجنود ح 3033

http://hadith.al-islam.com/Display/...%E1%CD%CF%ED%CB

سنن أبي داود كتاب الصلاة باب ما يؤمر المصلي أن يدرأ عن الممر بين يديه ح 600

http://hadith.al-islam.com/Display/...%E1%CD%CF%ED%CB
سنن أبي داود الصلاة ما يؤمر المصلي أن يدرأ عن الممر بين يديه ح 598

http://hadith.al-islam.com/Display/...%E1%CD%CF%ED%CB
سنن ابن ماجة إقامة الصلاة والسنة فيها ادرأ ما استطعت ح 945

http://hadith.al-islam.com/Display/...%E1%CD%CF%ED%CB
مسند أحمد باقي مسند المكثرين مسند أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه ح 1179

http://hadith.al-islam.com/Display/...%E1%CD%CF%ED%CB
مسند الإمام أحمد مسند المكثرين من الصحابة باقي المسند السابق ح 5328

http://hadith.al-islam.com/Display/...%E1%CD%CF%ED%CB
مسند أحمد باقي مسند المكثرين مسند أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه ح10872

http://hadith.al-islam.com/Display/...%E1%CD%CF%ED%CB
مسند أحمد باقي مسند المكثرين مسند أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه ح 10967

http://hadith.al-islam.com/Display/...%E1%CD%CF%ED%CB
مسند أحمد باقي مسند المكثرين مسند أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه ح 11033

http://hadith.al-islam.com/Display/...%E1%CD%CF%ED%CB
مسند أحمد باقي مسند المكثرين مسند أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه ح 11179

http://hadith.al-islam.com/Display/...%E1%CD%CF%ED%CB

مسند أحمد باقي مسند المكثرين مسند أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه

النسائي القبلة التشديد في المرور بين يدي المصلى وبين سترته ح 749

http://hadith.al-islam.com/Display/...%E1%CD%CF%ED%CB
سنن النساني القسامة من اقتص وأخذ حقه دون السلطان ح 4779

http://hadith.al-islam.com/Display/...%E1%CD%CF%ED%CB
موطأ مالك النداء للصلاة التشديد في أن يمر أحد بين يدي المصلي ح 328

http://hadith.al-islam.com/Display/...%E1%CD%CF%ED%CB
وفي الدارمي
http://hadith.al-islam.com/Display/...%E1%CD%CF%ED%CB

للرجوع الى الصفحة السابقة







			؛¤ّ,¸¸,ّ¤؛°`°؛¤ البحوث /أ في صلاة أنت أم معركة ؟! نصف صلاة تصح ونصفها الأخر يبطل , مؤمن بريئة يقتل بلا قود / بقلم : اسد الله الغالب ¤؛°`°؛¤ّ,¸¸,ّ¤؛ أخرج مسلم عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثم إذا كان أحدكم يصلي فلا يدع أحدا يمر بين يديه وليدرأه ما استطاع فإن أبي فليقاتله فإنما هو شيطان حدثنا بن هلال يعني حميدا قال بينما أنا وصاحب لي نتذاكر حديثا إذ قال أبو صالح السمان أنا أحدثك ثم ما سمعت من أبي سعيد ورأيت منه قال بينما أنا مع أبي سعيد يصلي يوم الجمعة إلى شيء يستره من الناس إذ جاء رجل شاب من بني أبي معيط أراد أن يجتاز بين يديه فدفع في نحرهفنظر فلم يجد مساغا إلا بين يدي أبي سعيد فعاد فدفع في نحره أشد من الدفعة الأولى فمثل قائما فنال من أبي سعيد ثم زاحم الناس فخرج فدخل على مروان فشكا إليه ما لقي قال ودخل أبو سعيد على مروان فقال له مروان مالك ولابن أخيك جاء يشكوك فقال أبو سعيد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا صلى أحدكم إلى شيء يستره من الناس فأراد أحد أن يجتاز بين يديه فليدفع في نحره فإن أبي فليقاتله فإنما هو شيطان )(1) ومثله في البخاري (2) . وفي صحيح ابن خزيمة باب إباحة منع المصلي من أراد المرور بين يديه بالدفع في النحر في الابتداء أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يعقوب الدورقي ثنا هاشم بن القاسم ثنا سليمان بن المغيرة عن حميد بن هلال عن أبي صالح قال ثم بينما أبو سعيد الخدري يوم الجمعة يصلي إلى شيء يستره من الناس إذ جاءه شاب من بني أبي معيط فأراد أن يجتاز بين يديه فدفعه في نحره فنظر فلم يجد مساغا إلا بين يدي أبي سعيد فعاد فدفعه في نحره أشد من الدفعة الأولى قال فمثل قائما ثم نال من أبي سعيد ثم خرج فدخل على مروان فشكى إليه ما لقي من أبي سعيد قال ودخل أبو سعيد على مروان فقال ما لك ولابن أخيك جاء يشتكيك فقال أبو سعيد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا صلى أحدكم فأراد أحد أن يجتاز بين يديه فليدفع في نحره فإن أبى فليقاتله فإنما هو شيطان). وفي فتح الباري ( وتخصيص الكعبة بالذكر لئلا يتخيل أنه يغتفر فيها المرور لكونها محل المزاحمة وقد وصل الأثر المذكور بذكر الكعبة فيه أبو نعيم شيخ البخاري في كتاب الصلاة له من طريق صالح بن كيسان قال رأيت بن عمر يصلي في الكعبة فلا يدع أحدا يمر بين يديه يبادره)(4) وفي شرح الزرقاني ( ولابن أبي شيبة عن ابن مسعود أن المرور بين يدي المصلي يقطع نصف صلاته )(5) !!! الموطأ - رواية محمد بن الحسن [ جزء 2 - صفحة 32 ] لناشر : دار القلم - دمشق الطبعة : الأولى 1413 هـ - 1991 تحقيق : د. تقي الدين الندوي أستاذ الحديث الشريف بجامعة الإمارات العربية المتحدة ( قوله : فلا يدع لابن أبي شيبة عن ابن مسعود : إن المرور بين يدي المصلي يقطع نصف صلاته قوله : فليقاتله أي : فليدفعه بالقهر ولا يجوز قتله كذا قال بعض علمائنا وقال ابن حجر : فإن أبى إلا بقتله فليقاتله وإن أفضى إلى قتاله إياه ومن ثم جاء في رواية فإن أبى فليقتله قال ابن مالك : فإن قتله عملا بظاهر الحديث ففي العمد القصاص وفي الخطأ الدية . وفيه دليل على أن العمل القليل لا يبطل الصلاة وقال القاضي عياض : فإن دفعه بما يجوز فهلك فلا قود عليه باتفاق العلماء) فتح الباري - ابن حجر [ جزء 1 - صفحة 584 ] الناشر : دار المعرفة - بيروت ، 1379 تحقيق : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي وقد روى بن أبي شيبة عن بن مسعود إن المرور بين يدي المصلي يقطع نصف صلاته)).سبل السلام [ جزء 1 - صفحة 31 وأخرج ابن أبي شيبة : عن ابن مسعود : " إن المرور بين يدي المصلي يقطع نصف صلاته)ونيل الأوطار ] جزء 3 - صفحة 6 ] لناشر : إدارة الطباعة المنيرية عدد الأجزاء : 9 مع الكتاب : تعليقات يسيرة لمحمد منير الدمشقي ( وقد روى ابن أبي شيبة عن ابن مسعود أن المرور بين يدي المصلي يقطع نصف صلاته)والمجموع في شرح المهذب - لمحي الدين النووي( وإن أدى إلي قتله فان مات منه فلا ضمان فيه كالصائل(6). وفي شرح النووي على صحيح مسلم ج 4 ص 223 ط دار إحياء التراث العربي بيروت 1392 هـ ط 2 بيروت ( والذي قاله أصحابنا أنه يرده إذا أراد المرور بينه وبين سترته بأسهل الوجوه فإن أبى فبأشدها وإن ادى الى قتله فلا شيء عليه كالصائل ليه لأخذ نفسه أو ماله وقد أباح له الشرع مقاتلته والمقاتلة المباحة لا ضمان فيها). الأسئلة التي أحبذ طرحها : كان الرجل في صلاة أم معركة ؟ أين الخشوع في الصلاة { والذين هم في صلاتهم خاشعون }؟! ما حكم هذا الانشغال عن الله بهذه المعركة أ واجب هو أم مستحب ؟ ما ذنب المؤمن الذي لا يعلم بهذا الحكم حينما يدرأ ويدفع بل ويقاتل كما في قضيتنا ولذا ذهب شاكيا ويفعل به ذلك ابتداء ودون سابق إنذار ( ابتداء ) وماذا لو كان مضطرا حيث لا طريق له غيره ( فلم يجد مساغا إلا بين يدي أبي سعيد) ؟! وماذا لو كان في محل زاحم كما في الكعبة كما في حديث ابن عمر ؟! ؟! أين قاعدة لا ضر ولا ضرار ها هنا حيث أسقط الرجل لقوله ( فدفعه في نحره أشد من الدفعة الأولى قال فمثل قائما ثم نال من أبي سعيد ) ؟! هل أجر هذه المعركة كأجر مقاتلة الكافرين ...؟! أ يفهم من الحديث مشروعية الاعتداء على المؤمن؟ أ لنا أن نقول بوجوب الغفلة أو استحبابها في مثل هذه الحالات أم لا ؟! أ أجاد ابن عمر بالصلاة في الكعبة ومنعه للمارة وهل هناك صحة لنصف صلاة وبطلان لنصفها الآخر ؟! تأملوا أني قلت في الصحة و لم أقل في القبول ( يقطع نصف صلاته ) أليس من الظلم للمؤمن المار أن يستباح قتاله كالكافرين بل ويدعى لقتاله على نحو الوجوب أو الاستحباب بل ويوصف بأنه شيطان ؟! يا للهول !!! الهامش / 1ـ أخرج مسلم في صحيحه ج 1 ص 362 ح 505 إلى 507 ط دار إحياء التراث باب منع الإشارة بين يدي المصلي وهو موجود في مسند الإمام أحمد ج 3 ص 63 ح 11625 ط مؤسسة قرطبة و صحيح ابن خزيمة ج 2 ص 16 ح 819 باب إباحة منع المصلي من أراد المرور بين يديه بالدفع في النحر في الابتداء ط المكتب الإسلامي وفي مسند أبي داود ص 188 ح 697 باب ما يؤمر المصلي أن يدرأ عن الممر بين يديه ط دار الفكر ومسند أبي يعلى ج 2 ص 435 ح 1240 ط دار المأمون للتراث ومسند الجعد ج 1ص 451 ط مؤسسة نادر وترقيم ط العالمية البخاري كتاب الصلاة ح 479 وفي صحيح مسلم كتاب الصلاة ح 783 ط العالمية وفي أحمد مسند المكثرين ح 11115 و11179 ومسند المكيين ح 14940 ط العالمية 2ـ البخاري ج 1 ص 191 ط دار ابن كثير بيروت باب يرد المصلي من مر بين يديه ورد بن عمر في التشهد وفي الكعبة وقال إن أبى إلا أن تقاتله فقاتله 487 3 ـ صحيح ابن خزيمة ج 2 ص 16 ح 819 ط المكتب الإسلامي باب إباحة منع المصلي من أراد المرور بين يديه بالدفع في النحر في الابتداء 4 ـ فتح الباري ج 1 ص 582 ط دار إحياء التراث العربي 5ـ في شرح الزرقاني ج 1 ص 442 ط دار الكتب العلمية 6 ـ المجموع في شرح المهذب - محيى الدين النووي ج 3 ص 249 ط دار الفكر التوثيق للموضوع بروابط سلفية مشهورة تفضل : صحيح مسلم كتاب الصلاة باب منع المار بين يدي المصلى ح 783 http://hadith.al-islam.com/Display/...%E1%CD%CF%ED%CB صحيح مسلم كتاب الصلاة باب منع المار بين يدي المصلي ح 782 http://hadith.al-islam.com/Display/...%E1%CD%CF%ED%CB وبرقم 784 http://hadith.al-islam.com/Display/...%E1%CD%CF%ED%CB صحيح البخاري كتاب الصلاة باب يرد المصلي من مر بين يديه ح 479 http://hadith.al-islam.com/Display/...%E1%CD%CF%ED%CB صحيح البخاري كتاب الصلاة باب يريد المصلي من مر بين يديه ح 479 http://hadith.al-islam.com/Display/...%E1%CD%CF%ED%CB البخاري كتاب بدء الخلق صفة إبليس وجنود ح 3033 http://hadith.al-islam.com/Display/...%E1%CD%CF%ED%CB سنن أبي داود كتاب الصلاة باب ما يؤمر المصلي أن يدرأ عن الممر بين يديه ح 600 http://hadith.al-islam.com/Display/...%E1%CD%CF%ED%CB سنن أبي داود الصلاة ما يؤمر المصلي أن يدرأ عن الممر بين يديه ح 598 http://hadith.al-islam.com/Display/...%E1%CD%CF%ED%CB سنن ابن ماجة إقامة الصلاة والسنة فيها ادرأ ما استطعت ح 945 http://hadith.al-islam.com/Display/...%E1%CD%CF%ED%CB مسند أحمد باقي مسند المكثرين مسند أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه ح 1179 http://hadith.al-islam.com/Display/...%E1%CD%CF%ED%CB مسند الإمام أحمد مسند المكثرين من الصحابة باقي المسند السابق ح 5328 http://hadith.al-islam.com/Display/...%E1%CD%CF%ED%CB مسند أحمد باقي مسند المكثرين مسند أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه ح10872 http://hadith.al-islam.com/Display/...%E1%CD%CF%ED%CB مسند أحمد باقي مسند المكثرين مسند أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه ح 10967 http://hadith.al-islam.com/Display/...%E1%CD%CF%ED%CB مسند أحمد باقي مسند المكثرين مسند أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه ح 11033 http://hadith.al-islam.com/Display/...%E1%CD%CF%ED%CB مسند أحمد باقي مسند المكثرين مسند أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه ح 11179 http://hadith.al-islam.com/Display/...%E1%CD%CF%ED%CB مسند أحمد باقي مسند المكثرين مسند أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه النسائي القبلة التشديد في المرور بين يدي المصلى وبين سترته ح 749 http://hadith.al-islam.com/Display/...%E1%CD%CF%ED%CB سنن النساني القسامة من اقتص وأخذ حقه دون السلطان ح 4779 http://hadith.al-islam.com/Display/...%E1%CD%CF%ED%CB موطأ مالك النداء للصلاة التشديد في أن يمر أحد بين يدي المصلي ح 328 http://hadith.al-islam.com/Display/...%E1%CD%CF%ED%CB وفي الدارمي http://hadith.al-islam.com/Display/...%E1%CD%CF%ED%CB للرجوع الى الصفحة السابقة