؛¤ّ,¸¸,ّ¤؛°`°؛¤ البحوث/ النبي الأعظم وامرأة أجنبية (( خلوة ونظرة وملامسة )) / بقلم أسد الله الغالب¤؛°`°؛¤ّ,¸¸,ّ¤؛

حديث أم حرام بنت ملحان من البخاري كتاب التعبير باب الرؤيا بالنهار والحديث برقم 6486 ط العالمية(( حدثنا ‏ ‏عبد الله بن يوسف ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ‏ ‏أنه سمع ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏يقول ‏ ‏كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يدخل على ‏‏ أم حرام بنت ملحان ‏ ‏وكانت تحت ‏ ‏عبادة بن الصامت ‏ ‏فدخل عليها يوما فأطعمته وجعلت تفلي رأسه فنام رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ثم استيقظ وهو يضحك قالت فقلت ما يضحكك يا رسول الله قال ‏ ‏ناس من أمتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ‏ ‏ثبج ‏ ‏هذا البحر ملوكا على الأسرة ‏ ‏أو مثل الملوك على الأسرة شك ‏ ‏إسحاق ‏ ‏قالت فقلت يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم فدعا لها رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ثم وضع رأسه ثم استيقظ وهو يضحك فقلت ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من أمتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله كما قال في الأولى قالت فقلت يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم قال أنت من الأولين فركبت البحر في زمان ‏ ‏معاوية بن أبي سفيان ‏ ‏فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت )) .صحيح البخاري كتاب الجهاد والسير باب الدعاء بالجهاد والشهادة للرجال والنساء ح 2580 http://hadith.al-islam.com/Display/D... %CD%CF%ED%CB    البخاري كتاب التعبير باب الرؤيا بالنهار ح 6486 http://hadith.al-islam.com/Display/D... %CD%CF%ED%CB

التعليق : النبي نام عندها وهي زوجة لعبادة بن الصامت وأطعمته وفلت رأسه حتى نام ولم يكن بينهما زوجية ولا محرمية ( أي ليست من محارمه ) كما يقول ابن حجر العسقلاني في كتابه فتح الباري بشرح صحيح البخاري عند شرحه لحديث الربيع بنت معوذ بن عفراء . ( سيتضح لك الأمر قريبا أكثر عندما أورد كلام ابن حجر في شرحه لحديث الربيع بنت معوذ بن عفراء )

تفضل إلى كلام ابن حجر هنا والكرماني هنا الحديث البخاري كتاب النكاح باب ضرب الدف في الوليمة ح 4750 وتجد الشرح وتعليق ابن حجر بالأسفل عند كلامه على ( كمجلسك ) :http://hadith.al-islam.com/Display/D... %CD%CF%ED%CB

و من الترمذي كتاب فضائل الجهاد عن رسول الله باب ماجاء في غزو البحر الحديث برقم1569http://hadith.al-islam.com/Display/D... %CD%CF%ED%CBومن سنن النسائي كتاب الجهاد باب فضل الجهاد في البحر الحديث برقم 3120 http://hadith.al-islam.com/Display/D... %CD%CF%ED%CB

كتاب النكاح من صحيح البخاري باب ضرب الدف في النكاح والوليمة والحديث برقم 5147 ط دار إحياء التراث العربي ((حدثنا ‏ ‏مسدد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏بشر بن المفضل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏خالد بن ذكوان ‏ ‏قال قالت ‏ ‏الربيع بنت معوذ بن عفراء ‏ ‏جاء النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فدخل حين ‏ ‏بني علي ‏‏ فجلس على فراشي كمجلسك مني فجعلت جويريات لنا يضربن بالدف ويندبن من قتل من آبائي يوم ‏ ‏بدر ‏ ‏إذ قالت إحداهن وفينا نبي يعلم ما في غد فقال ‏ ‏دعي هذه وقولي بالذي كنت تقولين )

 (( فجلس على فراشي كمجلسك مني )) وهذا رابط للحديث من موقع وهابي البخاري كتاب النكاح باب ضرب الدف في النكاح والوليمة ح 4750http://hadith.al-islam.com/Display/D... %CD%CF%ED%CB

الوضع الذي يكون فيه الرجل من زوجته أو أخته كذلك كان النبي منها , الله المستجار فهل تقبلون بذلك يا مسلمون ؟؟؟

أنظر التبرير والتوجيه للحديث :تعليق ابن حجر العسقلاني على الحديث في كتابه فتح الباري بشرح صحيح البخاري قوله ( كمجلسك ) ‏‏بكسر اللام أي مكانك , قال الكرماني : هو محمول على أن ذلك كان من وراء حجاب , أو كان قبل نزول آية الحجاب , أو جاز النظر للحاجة أو عند الأمن من الفتنة ا ه . والأخير هو المعتمد , والذي وضح لنا بالأدلة القوية أن من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم جواز الخلوة بالأجنبية والنظر إليها , وهو الجواب الصحيح عن قصة أم حرام بنت ملحان في دخوله عليها ونومه عندها وتفليتها رأسه ولم يكن بينهما محرمية ولا زوجية

لتتضح الأمور أكثر إليكم هذا التوضيح : قد جرى حوار بيني وبين الزميل الوهابي عربستان:

قولك يا عربستان

(( الفراش (اي ما يفرش على الارض ليجلس عليه)9 وقولها كمجلسك دلالة على انه جلوس الزوار المتعارف عليه .

أسد الله الغالب : هي هنا لاتريد مطلق الفراش بل المراد فراش النوم بدليل تخصيصه بنسبته إليها ( فراشي ) ولو كان المراد كما تقول لم احتاج إلى هذه التبريرات ‏‏قوله ( كمجلسك ) ‏‏بكسر اللام أي مكانك , قال الكرماني : هو محمول على أن ذلك كان من وراء حجاب , أو كان قبل نزول آية الحجاب , أو جاز النظر للحاجة أو عند الأمن من الفتنة ا ه . والأخير هو المعتمد , والذي وضح لنا بالأدلة القوية أن من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم جواز الخلوة بالأجنبية والنظر إليها , وهو الجواب الصحيح عن قصة أم حرام بنت ملحان في دخوله عليها ونومه عندها وتفليتها رأسه ولم يكن بينهما محرمية ولا زوجية).

وأيضا لو كان الجلوس بحيث كما تقول( وقولها كمجلسك دلالة على انه جلوس الزوار المتعارف عليه )) فلماذا فرق بين كسر اللام وفتحها ما دام الأمر كما تقول إذا لو كان الأمر كما تقول لم يفترق المعنى ولما قال عند ذكر الفتح (( وجوز الكرماني ان تكون الرواية مجلسك بفتح اللام أي جلوسك ولا اشكال فيه )) فافهم يا رجل فإذا المراد خلوة على فراشها !!!

قولك يا عربستان

 )أو جاز النظر للحاجة أو عند الأمن من الفتنة بصفته النبي صلى الله عليه وسلم والأخير هو المعتمد )

أسد الله الغالب :

ما هي الحاجة في نظر النبي لها وهل يليق أن ينفرد بها النبي حتى وإن أمن الفتنة ؟؟؟

إذا كان النبي الأعظم مع زوجته الكريمة صفية وليست أجنبية وفي مكان عام ( الشارع ) وهو النبي الأعظم وانظر إلى احتياطه روحي فداه) صحيح مسلم ج: 4 ص: 1712 ...أن النبي صلى الله عليه وسلم كان مع إحدى نسائه فمر به رجل فدعاه فجاء فقال يا فلان هذه زوجتي فلانة فقال يا رسول الله من كنت أظن به فلم أكن أظن بك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الشيطان يجري من الإنسان مجرى الدم الحديث 2175

فكيف سيرضى بالخلوة مع الأجنبية

ما كل ما يجوز شرعا يفعله النبي الأعظم يا رجل !!!

ثم ما هو تبريرك لهذا ؟

وما تقول في قصة أم حرام ( وهو الجواب الصحيح عن قصة أم حرام بنت ملحان في دخوله عليها ونومه عندها وتفليتها رأسه ولم يكن بينهما محرمية ولا زوجية)

الكسر نص والفتح احتمال لا قيمة له

حديث أم حرام

(( كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يدخل على ‏‏ أم حرام بنت ملحان ‏ ‏وكانت تحت ‏ ‏عبادة بن الصامت ‏ ‏فدخل عليها يوما فأطعمته وجعلت تفلي رأسه فنام رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم )).

 (( وهو الجواب الصحيح عن قصة أم حرام بنت ملحان في دخوله عليها ونومه عندها وتفليتها رأسه ولم يكن بينهما محرمية ولا زوجية)) ؟؟؟

هل يوجد فتوى تقول بجواز أن تفلي رأسك الأجنبية (( وجعلت تفلي رأسه )) ؟؟؟ هل تقبل أن يدخل صديقك على زوجتك فتطعمه وتفلي رأسه حتى ينام ؟؟؟

إذا كان النبي الأعظم مع زوجته الكريمة صفية وليست أجنبية وفي مكان عام ( الشارع ) وهو النبي الأعظم وانظر إلى احتياطه روحي فداه(( صحيح مسلم ج: 4 ص: 1712 )أن النبي صلى الله عليه وسلم كان مع إحدى نسائه فمر به رجل فدعاه فجاء فقال يا فلان هذه زوجتي فلانة فقال يا رسول الله من كنت أظن به فلم أكن أظن بك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الشيطان يجري من الإنسان مجرى الدم الحديث 2175 )

 فكيف سيرضى بالخلوة مع الأجنبية وأن تفي رأسها والنوم عندها كما يقول شيخكم ابن حجر العسقلاني (( وهو الجواب الصحيح عن قصة أم حرام بنت ملحان في دخوله عليها ونومه عندها وتفليتها رأسه ولم يكن بينهما محرمية ولا زوجية )

لماذا تغفل هذه الأمور يا رجل؟ لماذا تترك قرأت الموضوع وتغفل التعليق على ( فراشي ) هي هنا لا تريد مطلق الفراش بل المراد فراش النوم بدليل تخصيصه بنسبته إليها ( فراشي ) واحتياجه إلى التبريرات ؟؟؟

وكذا لماذا تركت التعليق على ( مجلسك ) من حيث لا إشكال في الفتح ووجود الإشكال في الكسر والاحتياج إلى تلك التبرير ؟؟؟

وطرحت لك المقارنة بين قصة الربيع وحادثة صفية زوج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وكيف نستدل بها على امتناع حدوث قصة الربيع ومع ذلك أنت تغفلها ولا أدري إلى متى يكون التغافل ؟؟؟

نعم هذه يحق لك تركها فهذه قاصمة للظهور ثم ما هو تبريرك لهذا ؟

وما تقول في قصة أم حرام

( وهو الجواب الصحيح عن قصة أم حرام بنت ملحان في دخوله عليها ونومه عندها وتفليتها رأسه ولم يكن بينهما محرمية ولا زوجية)

الكسر نص والفتح احتمال لا قيمة له

حديث أم حرام

(( كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يدخل على ‏‏ أم حرام بنت ملحان ‏ ‏وكانت تحت ‏ ‏عبادة بن الصامت ‏ ‏فدخل عليها يوما فأطعمته وجعلت تفلي رأسه فنام رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم )

( وهو الجواب الصحيح عن قصة أم حرام بنت ملحان في دخوله عليها ونومه عندها وتفليتها رأسه ولم يكن بينهما محرمية ولا زوجية) ؟؟؟

هل يوجد فتوى تقول بجواز أن تفلي رأسك الأجنبية (( وجعلت تفلي رأسه ) ؟؟؟هل تقبل أن يدخل صديقك على زوجتك فتطعمه وتفلي رأسه حتى ينام ؟؟؟

إذا كان النبي الأعظم مع زوجته الكريمة صفية وليست أجنبية وفي مكان عام ( الشارع ) وهو النبي الأعظم وانظر إلى احتياطه روحي فداه(( صحيح مسلم ج: 4 ص: 1712 )أن النبي صلى الله عليه وسلم كان مع إحدى نسائه فمر به رجل فدعاه فجاء فقال يا فلان هذه زوجتي فلانة فقال يا رسول الله من كنت أظن به فلم أكن أظن بك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الشيطان يجري من الإنسان مجرى الدم الحديث 2175 )

 فكيف سيرضى بالخلوة مع الأجنبية وأن تفي رأسها والنوم عندها كما يقول شيخكم ابن حجر العسقلاني (( وهو الجواب الصحيح عن قصة أم حرام بنت ملحان في دخوله عليها ونومه عندها وتفليتها رأسه ولم يكن بينهما محرمية ولا زوجية )

فهل من مجيب ؟؟؟

هل يتوهم هذا في حق النبي الأعظم ؟؟؟ وهو الذي كان كما يقال أشد من العذراء في حيائه ومن سطر الله لنا به أروع الأمثلة في الحياء !!

ولكن للأسف الإخوة الأعزاء السنة يريدون أن يجعلوا ذلك حقيقة لا تقبل الارتياب وأمر مسلم لا يقبل المناقش والله أمر عجيب

هل تقبل أنت على أبيك أن يقال أنه جلس مع أجنبية على فراشها؟؟؟

أم تقبل أن يقال أن أمك بات مع رجل أجنبي ؟؟؟

فكيف تقبلون أن النبي الأعظم فعل ذلك ؟؟؟

هل جاء النبي الأعظم داعية للدعارة ؟؟؟ ومشجعًا عليها وما هذه الخطوة إلا مثال حي على ذلك ولهذه الخطوة نظائر متعددة منسوب للنبي الأعظم من أهم صحيحين عند إخواننا السنة أعني البخاري ومسلم وهي مما يشيب لها الوليد !!!

(( قال الكرماني : هو محمول على أن ذلك كان من وراء حجاب , أو كان قبل نزول آية الحجاب , أو جاز النظر للحاجة أو عند الأمن من الفتنة ا ه . والأخير هو المعتمد , والذي وضح لنا بالأدلة القوية أن من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم جواز الخلوة بالأجنبية والنظر إليها , وهو الجواب الصحيح عن قصة أم حرام بنت ملحان في دخوله عليها ونومه عندها وتفليتها رأسه ولم يكن بينهما محرمية ولا زوجية )

( ولم يكن بينهم محرمية ولا زوجية)

( لا حول ولا قوة إلا بالله وإنا لله وإنا له راجعون )

 
كم ظلموك يا رسول الله؟؟؟؟؟

كم ظلموك يا رسول الله؟؟؟؟؟

كم ظلموك يا رسول الله؟؟؟؟؟

فما يقول الأخوة السنة ؟؟؟؟؟

تأملوا حيطة النبي الأعظم روحي فداه وهو ما يتناسب مع شخصه الكريم

صحيح مسلم ج: 4 ص: 1712 أن النبي صلى الله عليه وسلم كان مع إحدى نسائه فمر به رجل فدعاه فجاء فقال يا فلان هذه زوجتي فلانة فقال يا رسول الله من كنت أظن به فلم أكن أظن بك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الشيطان يجري من الإنسان مجرى الدم 2175

 كان النبي صلى الله عليه وسلم معتكفا فأتيته أزوره ليلا فحدثته ثم قمت لأنقلب فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار أسامة بن زيد فمر رجلان من الأنصار فلما رأيا النبي صلى الله عليه وسلم أسرعا فقال النبي صلى الله عليه وسلم على رسلكما إنها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله قال إن الشيطان يجري من الإنسان مجرى الدم وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما شرا أو قال شيئا  

أن صفية زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته أنها جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم تزوره في اعتكافه في المسجد في العشر الأواخر من رمضان فتحدثت عنده ساعة ثم قامت تنقلب وقام النبي صلى الله عليه وسلم يقلبها ثم ذكر بمعنى حديث معمر غير أنه قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم إن الشيطان يبلغ من الإنسان مبلغ الدم ولم يقل يجري ) وصحيح البخاري ج: 2 ص: 717 ( كان النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد وعنده أزواجه فرحن فقال لصفية بنت حيي لا تعجلي حتى أنصرف معك وكان بيتها في دار أسامة فخرج النبي صلى الله عليه وسلم معها فلقيه رجلان من الأنصار فنظرا إلى النبي صلى الله عليه وسلم ثم أجازا وقال لهما النبي صلى الله عليه وسلم تعاليا إنها صفية بنت حيي قالا سبحان الله يا رسول الله قال إن الشيطان يجري من الإنسان مجرى الدم وإني خشيت أن يلقي في أنفسكما شيئا  ) وصحيح البخاري ج: 2 ص: 717 أن صفية رضي الله عنها أتت النبي صلى الله عليه وسلم وهو معتكف فلما رجعت مشى معها فأبصره رجل من الأنصار فلما أبصره دعاه فقال تعال هي صفية وربما قال سفيان هذه صفية فإن الشيطان يجري من بن آدم مجرى الدم ) وصحيح البخاري ج: 3 ص: 1195 كان رسول الله صلى الله عليه وسلم معتكفا فأتيته أزوره ليلا فحدثته ثم قمت فانقلبت فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار أسامة بن زيد فمر رجلان من الأنصار فلما رأيا النبي صلى الله عليه وسلم أسرعا فقال النبي صلى الله عليه وسلم على رسلكما إنها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله قال إن الشيطان يجري من الإنسان مجرى الدم وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما سوءا أو قال شيئا

 

 

للرجوع الى الصفحة السابقة